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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第四篇 與主接觸的祕訣, 三 不要注意物質的事過於屬靈的事 是 第三個例子，是六章所記許多人喫餅得飽的事。我們看見有大批羣眾來接觸主，主在他們 沒有想到的時候，行神蹟給他們喫飽了。但他們第二天又來，還想要喫飽。因此主對他們 說，『不要爲那必壞的食物勞力，要爲那存到永遠生命的食物勞力。』(S。)主的意思是要 教導他們，不要一直尋求物質的食物，反而要花工夫尋求那永遠生命的食物。這裏又有一 個極大的原則，在我們和主接觸的事上，主不歡喜我們把很多盼望、尋求和禱告，都擺在 物質的事上。, 一 不要支配主 是 在迦拿婚筵那一天，酒用盡了，耶穌的母親馬利亞對主說，『他們沒有酒了。』(3。)意思 是，主應當爲他們作一點事。她似乎在那裏吩咐主作事，所以就碰了釘子。主對她說，『 婦人，我與你何干？我的時候還沒有到。』(4。)馬利亞在神面前是個學過功課的人，她一 碰了釘子，心裏就清楚，立刻告訴僕人：『祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼。』(5)她的意 思就是說，『是祂作主，不是我作主；是祂出主張，不是我出主張；是祂說了算，不是我 說了算。』, 二 要交出罪惡 是 在此我們又看見一個原則。許多時候，我們到主面前，發現了自己的需要，也知道主能供 給我們所需要的，因此我們就向主要。然而，就在我們要的時候，主給我們看見我們的污 點、錯處、失敗，以及許多應該對付的問題。這是我們許多人曾有的經歷。這好比一個孩 子來向我要東西，我就要他把手伸出來，然後問他說，『你看這隻手乾淨不乾淨？』他就 去把手洗乾淨再來。我又說，『拿鏡子照一照，看看你的臉乾淨不乾淨？』他又去洗臉， 洗乾淨之後，我就把他所要的給他。有時甚至需要洗三、五次，纔彀乾淨。我們到主面前 禱告，也常有這個故事。我們說，『主，我需要這個。』主卻說，『去叫你的丈夫，然後 到這裏來。』我們是向祂題需要，祂卻向我們題難處，點出我們身上的問題。這是我們親 近主的第二個原則。, 六 要知道主不改變 是 那一天，他們看着海裏打上來的魚，喫着岸上主所豫備的魚，又想到他們這些跟隨主的 人，爲着喫飽下了世界，重操舊業去打魚，打了一整夜卻打不到魚。但主來了，一面行神 蹟，給他們從海裏打上一百五十三條大魚，一面又在岸上爲他們烤好了魚，給他們喫。他 們一面喫，一面看，一面想，那個味道定規是酸甜苦辣樣樣都有。彼得恐怕是最不好受 的，因爲他不只自己下了世界，還帶着弟兄們去。是他先說，『我打魚去。』然後其餘的 門徒說，『我們也和你同去。』(3。)這好比一位弟兄說，『我要去愛世界。』其他的弟兄 們就說，『我們也同你去。』於是他們就成羣結隊的去愛世界，一起墮落到世界裏。然而 ，主沒有因此棄絕他們，主仍然看顧他們，使他們打着魚，又爲他們豫備魚和餅，讓他們 喫一個飽。等他們都喫過了，主就問彼得：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？』 (15。)主這樣問彼得，是要門徒們知道，主對他們還是不失望，主還要他們跟隨祂，事奉 祂。, 六 要知道主不改變 是 第六個例子，是二十一章所記主向門徒顯現的事。在這裏我們看見，當我們爲着生活蝴 口，而流落世界，在最輭弱而完全忘記親近主的時候，主還是來親近我們。當時門徒爲着 生活猢口，又去打魚，卻整夜打不到魚。主知道他們的需要，就來問他們：『你們有魚喫 麼？』(5 中。)主知道他們去打魚，就是爲着喫。他們回答說，『沒有。』(5 下。)主就對 他們說，『把網撒在船的右邊，就必得着。』他們照着主的話撒下網去，竟然得着一百五 十三條大魚。(6,11。)等到他們上了岸，看見那裏放着炭火，上面放着已經燒好的魚和餅。 (9。), 四 人的意見阻擋主的大能，人到了盡頭，主就來起頭 是 第四個例子，是約翰十一章所記的事。其中最少可以看見兩大原則：第一，人的意見阻擋 主的大能；第二，人到了盡頭，主纔能起頭。, 三 不要注意物質的事過於屬靈的事 是 或許有些聖徒聽見這話，都要像當日主的門徒一樣說，『這話甚難，誰能聽呢？』(約六 60。)這樣，我們還禱告甚麼呢？照管家務的姊妹們，若是不爲家庭禱告，那爲着甚麼禱告 呢？作醫生的，若是不爲醫病禱告，那爲着甚麼禱告呢？我們以爲，作買賣的弟兄，當然 要爲買賣禱告；讀書的弟兄姊妹，當然要爲讀書禱告；生病的弟兄姊妹，也當然要爲疾病 禱告。如果我們不爲這些事禱告，還爲甚麼事禱告呢？, 與主接觸的重要 是 我們得救之後，首要的一件事，也是最重要的一件事，就是與神接觸。學過一點屬靈功課 的人都知道，基督徒的生活就在於如何與神接觸。一個人與神有好的接觸，與主有好的來 往交通，定規是個好基督徒。若是一個人不知道怎樣與主接觸，或者缺少和主來往交通， 他無論怎樣努力，都不能作個好的基督徒。, 與主接觸的祕訣 包括 六 要知道主不改變, 三 不要注意物質的事過於屬靈的事 是 許多聖徒一跪到主面前，總是爲着他們物質的事禱告，正像俗語所說的：『三句話不離本 行。』有的青年弟兄姊妹讀醫科，正在醫院實習，一到早晨，就恐懼戰兢的向主禱告說， 『主阿，叫我今天不出事，病不會診斷錯，也不會下錯藥，太難的病人不要到我這裏來， 難擔的擔子也不要落到我身上。』這些禱告好像很好，但對主來說，這些禱告也是喫餅得 飽。主要對他們說，『不要爲作醫生勞力，要爲着永遠的生命勞力。你來親近我，不要先 注意這些事，乃要注意屬靈的事。』, 一 不要支配主 是 在第一個例子裏，我們看見一個重大的原則，就是我們和主接觸時，不能支配主，主權必 須完全在祂手中。因此，時間和作法都得由祂定規，不能由我們支配。簡而言之，我們不 可對主說，『主阿，你作這個罷，你作那個罷。』若是這樣，恐怕主要說，『我與你何 干？』(4。)我們雖然要接觸祂，但會遭遇祂的拒絕，而覺得碰了釘子。, 一 不要支配主 是 十一章所記載的，也讓我們看見同樣的事。十一章的馬大，就像二章的馬利亞，這兩章非 常相似。二章的酒用盡了，十一章人的生命到了盡頭。在酒用盡之後，主沒有立時作甚 麼，乃是等了一段時間，纔變水爲酒。在十一章裏，拉撒路的生命到了盡頭，主也沒有立 時作甚麼，乃是等了幾天，纔使拉撒路復活。主沒有聽馬大的話，也沒有聽馬利亞的話； 她們兩人都有一點要用自己的意見支配主，但主都沒有聽她們。, 一 不要支配主 是 那天酒沒有了，意思是在那婚筵上缺少了一件中心且重要的東西。主旣然在那裏，難道主 不知道負責，難道主會不過問，只看着他們爲難麼？定規不會。主定規要爲他們作事，但 有一個和主很接近的人，就是主肉身的母親，她代表我們這些和主接觸的人。她這時來向 主題議說，『他們沒有酒了，』要主替他們作一點事。她這樣作是出於好意，但是在和主 接觸的事上，要當心人自己的意思跑到前頭。, 一 不要支配主 是 這裏有很好的功課可以學習。我們素常到主面前，總是很少給主說話作事的機會。我們都 是對主說，『主阿，作這個，主阿，作那個。主阿，你看召會的光景。主阿，復興弟兄姊 妹。』我們說了好多這樣的話，但是常常我們越這樣禱告，裏面越枯乾；越這樣禱告，越 摸不着主的同在。這種枯乾、摸不着主同在的感覺，就等於主在對我們說，『我與你何干 ？我的時候還沒有到。這些都是我要作的，是我要過問的，是我要負責的，是我要解決的 。然而是要我來作主，不要你來作主。我是在我的時間裏，不是在你的支配之下。』, 與主接觸的重要 是 約翰福音注重這兩點，一是神如何來到我們裏面作生命，二是神要我們如何與祂接觸。前 者是得着生命的問題，後者是與神接觸的問題。關於得着生命的問題，凡信主的人都已經 解決了，本篇信息我們要來看與神接觸的問題。, 四 人的意見阻擋主的大能，人到了盡頭，主就來起頭 是 當我們親近主禱告的時候，必須要學習這一個功課，完全停下我們的意見。無論是酒用盡 了，或是人死了四天了，我們都不必出主張，都該讓給主，聽祂怎麼說。主就是一切。祂 稱無爲有，也叫死人復活；(羅四 W;)祂是復活，也是生命。(約十一烈。)我們不必說東道 西，只該完全聽祂。意見是一個難處，是許多親近主的人都學不好的功課。, 與主接觸的重要 是 認真讀聖經的人，都能看出約翰福音的筆法非常特別。這卷書說簡單，很簡單；說詳細， 又相當詳細。約翰這種筆法，乃是要專特給我們看見，神如何與人接觸。, 五 要讓主在我們身上隨意作事 是 第五個例子，是十三章所記主爲門徒洗腳的事。這裏給我們看見另一個原則，就是我們親 近主時，要讓主隨祂的意思在我們身上作事。千萬不要作彼得，主要給他洗腳時還謙卑的 說，『你絕不可洗我的腳，永遠不可。』等到主對他說，『我若不洗你，你就與我無分 了。』(8。)他就說，『主阿，不但我的腳，連手和頭也要洗。』(9。)這就是我們的光景。 主要在我們身上作事，我們開頭不讓祂作；後來讓祂作了，又要祂多作。這都是人的意 見。, 第四篇 與主接觸的祕訣 包括 與主接觸的重要, 四 人的意見阻擋主的大能，人到了盡頭，主就來起頭 是 在約翰十一章，我們還看見另一個原則，就是主不爲人治病，只叫人復活。爲人治病的原 則，是幫助人的輭弱。這是主不肯作的。祂聽見拉撒路病了，沒有去爲他治病，直等到他 死了，纔去叫他復活。因爲叫人復活，纔是祂要作的。叫人復活的原則，就是等人到了絕 境，到了盡頭，祂纔來給人一個新的起頭。比方，一位弟兄有某種輭弱，常常失敗，當他 親近主的時候，很容易把他輭弱失敗的感覺帶來，禱告說，『主阿，我在這事上輭弱，爬 不起來，我失敗。』這樣的禱告好像很好，其實是打岔主。你輭弱麼？不錯，但是你還沒 有輭弱到絕境。你失敗麼？不錯，但是你還沒有失敗到盡頭。
